La Iglesia Sudafricana y el Apartheid VI
Conclusión: Evitando una Teología Romántica
El apóstol Pablo invitó a sus discípulos a pensar acerca de las cosas que eran dignas de ser pensadas. Él también invitó a sus seguidores a seguir su ejemplo. Pablo dijo: “Pongan en práctica lo que de mí han aprendido, recibido y oído, y lo que han visto en mí, y el Dios de paz estará con ustedes.”46 Durante la preparación de este documento yo me convertí en testigo de las palabras y hechos vertidos por los miembros de una sociedad que vivía en desgracia y profunda desesperanza. A través de esta investigación pude descubrir las atrocidades y las riquezas de la naturaleza humana. Quizás podría seguir escribiendo y escribiendo, pero ha llegado el momento de actuar.
James Cone, el famoso teólogo de raza negra, habló acerca de la necesidad de evitar una falsa teología romántica que sólo viva cuestionando las injusticias y adulando a los héroes. Él dijo:
Ellos [la gente de raza negra] pueden apelar tanto a Malcolm [X] como a Martin [Luther King], o ambos, como si ellos estuvieran todavía viviendo en los 60s. Pero la historia no espera por aquellos quienes están hechizados con visiones románticas de héroes del pasado… Es nuestra responsabilidad no romantizar a nadie, sino construir sabiduría a través de un examen crítico de sus personas y obras. Es nuestra responsabilidad promover sus ideas pero negándonos a convertirnos en sus prisioneros; sino, por el contrario, permitiéndoles impulsarnos hacia un nuevo futuro […] que esté vinculado con el futuro de toda la humanidad.47
Es mi responsabilidad el contextualizar el mensaje y los hechos de cada testigo particular a mi propia realidad y circunstancias. Una de las grandes lecciones que recibí de Desmond Tutu fue su capacidad para crear una Orto-Praxis cristiana basado en sus raíces cristianas occidentales y africanas. Esto le permitió proponer una respuesta rica y saludable a una nación que se debatía en la desesperanza y la muerte. Tutu dijo: “nosotros estamos trabajando con Dios para humanizar el universo y ayudar a sus hijos a ser aún más completamente humanos, el cual es su glorioso destino – tú lo verás. Dios nos creó a su imagen.”48
Por eso que tengo que reconocer que yo tengo que trabajar en algunas deficiencias que me impiden estar más cerca del corazón de Dios y del respeto con que Él creó a todos los seres humanos. En primer lugar, yo tengo que trabajar mi tremenda carencia de solidaridad y sentido de igualdad comunitaria. Entender que yo vivo y soy porque los demás a mi alrededor también tienen esa posibilidad es todavía un pensamiento abstracto y poético, difícil de digerir y practicar. En segundo lugar, tengo que aprender a valorar a todos los hombres como Imago Dei. Todavía tiendo voluntaria e involuntariamente a valorar a las personas por muchos otros factores antes que en su esencia a imagen de Dios. En tercer lugar, necesito aprender a crear esperanza y no seguir repartiendo exponencialmente decepción y pesimismo. No tengo la menor duda que es más fácil maldecir antes que bendecir, destruir antes que construir. ¿Cómo construir esperanza en medio de la desolación? ¿Cómo levantar una voz de alegría cuando todos a mi alrededor están gritando de dolor?
Con Tutu yo he aprendido que me es imposible permanecer neutral en el mundo, Dios siempre estará preguntándome ¿Te importa? ¿Realmente te interesa? Desmond Tutu piensa que la credibilidad del evangelio sólo podrá ser restaurada cuando vuelva a ser la voz de los que no tienen voz.49 Es tan grande el valor del ser humano que no hay una sola parte de la vida humana, por más insignificante que esta sea, que esté fuera del interés de Dios, y por lo tanto, del servicio cristiano. Enfrentarnos al mal es, por lo tanto, una obligación “establecida en nosotros por nuestra fe, por nuestro encuentro con Dios.”50 Como me lo he repetido tantas veces, yo creo que ha llegado el momento de validar mi espiritualidad no por mi satisfacción religiosa interior sino por mi genuino servicio a un prójimo. A todos los seres humanos sin distinción, que como dije al principio de este ensayo, debemos darle la oportunidad de ser humanos y llegar al límite de sus potencialidades en libertad y dignidad.
NOTAS
1 Mingardi, Alberto. A Sphere Around the Person: Antonio Rosmini on Property. Markets & Morality. Volume 7, Number 1. 2004.
2 Ibid. 73
3 Ibid. 73
4 Schaeffer, Francis. Back to Freedom and Dignity. L’Abri Pamphlets. Inter-Varsity Press. USA. 1972
5 Ibid. 37
6 Desmond Tutu, Nobel’s Prize Acceptance speech. www.prize.org
7 Kathryn Spink. Black Sash – The Beginning of a Bridge in South Africa. X
8 T.R.H. Davenport. South Africa – A Modern History. 258
9 Afrikáans es uno de las lenguas de la minoría blanca.
10 Desmond tutu. Crying in the Wilderness – The Struggle for Justice in South Africa. 14
11 Desmond Tutu, Nobel’s Prize Acceptance speech. www.prize.org
[1]2 H.F. Verwoerd at http://www.sahistory.org.za/pages/specialprojects/june16/education.htm#
[1]3 Richard Elphick, ed. Christianity in South Africa – A Political, Social and Cultural History. 370
[1]4 Hechos 17.26 NVI
[1]5 Ephick. Op.Cit. 248
16 Ibid. 367
[1]7 Ephick. Op. Cit. 367
[1]8 Ibid. 367
[1]9 Ibid. 350
20 Ibid. 386
21 Ibid. 238
22 Ibid. 385
23 Ibid. 389
24 Ibid. 238
25 Ibid. 385
26 Ibid. 168-169
27 Thlagale. Hammering Swords into Ploughshares – Essays in Honour of Archbishop Mpilo Desmond Tutu. 69
28 Desmond Tutu, Nobel’s Prize Acceptance speech. www.nobel.se
29 Michael Battle. Reconciliation – The Ubuntu Theology of Desmond Tutu. 151
30 Donald Musser, ed. A New Handbook of Christian Theologians. 481
31 Peter Lee. Poor Man, Rich Man – The Priorities of Jesus and the Agenda of the Church. 9
32 Ibid. 12
33 Battle. Op Cit. 136
34 Naomi Tutu. The Words of Desmond Tutu. 26
35 Desmond Tutu at http://www.wits.ac.za/histp/tutu_quotes_by.htm
36 Desmond Tutu. Crying in the Wilderness – The Struggle for Justice in South Africa. 87
37 Wallis. Cloud of Witness. 69
38 Du Boulay. Tutu – Voice of the voiceless. 48
39 Desmond Tutu. Hope and Sufferings – Sermons and Speeches. 34
40 Tutu. Op.Cit. 186
41 Ibid. 175
42 Naomi Tutu. Op.Cit. 31
43 Desmond Tutu. No Future Without Forgiveness. 8
44 Tutu. Op.Cit. 54-55
45 The hearing of Winnie Mandela at http://www.findarticles.com/cf_dls/m1295/n2_v62/21280695
46 Filipenses 4.9 NVI
47 James Cone. For my People – Black Theology and the Black Church. 194
48 Desmond Tutu. Hope and Sufferings – Sermons and Speeches. 60
49 Ibid. 90
50 Battle. Op.Cit. 123
Bibliografía
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El apóstol Pablo invitó a sus discípulos a pensar acerca de las cosas que eran dignas de ser pensadas. Él también invitó a sus seguidores a seguir su ejemplo. Pablo dijo: “Pongan en práctica lo que de mí han aprendido, recibido y oído, y lo que han visto en mí, y el Dios de paz estará con ustedes.”46 Durante la preparación de este documento yo me convertí en testigo de las palabras y hechos vertidos por los miembros de una sociedad que vivía en desgracia y profunda desesperanza. A través de esta investigación pude descubrir las atrocidades y las riquezas de la naturaleza humana. Quizás podría seguir escribiendo y escribiendo, pero ha llegado el momento de actuar.
James Cone, el famoso teólogo de raza negra, habló acerca de la necesidad de evitar una falsa teología romántica que sólo viva cuestionando las injusticias y adulando a los héroes. Él dijo:
Ellos [la gente de raza negra] pueden apelar tanto a Malcolm [X] como a Martin [Luther King], o ambos, como si ellos estuvieran todavía viviendo en los 60s. Pero la historia no espera por aquellos quienes están hechizados con visiones románticas de héroes del pasado… Es nuestra responsabilidad no romantizar a nadie, sino construir sabiduría a través de un examen crítico de sus personas y obras. Es nuestra responsabilidad promover sus ideas pero negándonos a convertirnos en sus prisioneros; sino, por el contrario, permitiéndoles impulsarnos hacia un nuevo futuro […] que esté vinculado con el futuro de toda la humanidad.47
Es mi responsabilidad el contextualizar el mensaje y los hechos de cada testigo particular a mi propia realidad y circunstancias. Una de las grandes lecciones que recibí de Desmond Tutu fue su capacidad para crear una Orto-Praxis cristiana basado en sus raíces cristianas occidentales y africanas. Esto le permitió proponer una respuesta rica y saludable a una nación que se debatía en la desesperanza y la muerte. Tutu dijo: “nosotros estamos trabajando con Dios para humanizar el universo y ayudar a sus hijos a ser aún más completamente humanos, el cual es su glorioso destino – tú lo verás. Dios nos creó a su imagen.”48
Por eso que tengo que reconocer que yo tengo que trabajar en algunas deficiencias que me impiden estar más cerca del corazón de Dios y del respeto con que Él creó a todos los seres humanos. En primer lugar, yo tengo que trabajar mi tremenda carencia de solidaridad y sentido de igualdad comunitaria. Entender que yo vivo y soy porque los demás a mi alrededor también tienen esa posibilidad es todavía un pensamiento abstracto y poético, difícil de digerir y practicar. En segundo lugar, tengo que aprender a valorar a todos los hombres como Imago Dei. Todavía tiendo voluntaria e involuntariamente a valorar a las personas por muchos otros factores antes que en su esencia a imagen de Dios. En tercer lugar, necesito aprender a crear esperanza y no seguir repartiendo exponencialmente decepción y pesimismo. No tengo la menor duda que es más fácil maldecir antes que bendecir, destruir antes que construir. ¿Cómo construir esperanza en medio de la desolación? ¿Cómo levantar una voz de alegría cuando todos a mi alrededor están gritando de dolor?
Con Tutu yo he aprendido que me es imposible permanecer neutral en el mundo, Dios siempre estará preguntándome ¿Te importa? ¿Realmente te interesa? Desmond Tutu piensa que la credibilidad del evangelio sólo podrá ser restaurada cuando vuelva a ser la voz de los que no tienen voz.49 Es tan grande el valor del ser humano que no hay una sola parte de la vida humana, por más insignificante que esta sea, que esté fuera del interés de Dios, y por lo tanto, del servicio cristiano. Enfrentarnos al mal es, por lo tanto, una obligación “establecida en nosotros por nuestra fe, por nuestro encuentro con Dios.”50 Como me lo he repetido tantas veces, yo creo que ha llegado el momento de validar mi espiritualidad no por mi satisfacción religiosa interior sino por mi genuino servicio a un prójimo. A todos los seres humanos sin distinción, que como dije al principio de este ensayo, debemos darle la oportunidad de ser humanos y llegar al límite de sus potencialidades en libertad y dignidad.
NOTAS
1 Mingardi, Alberto. A Sphere Around the Person: Antonio Rosmini on Property. Markets & Morality. Volume 7, Number 1. 2004.
2 Ibid. 73
3 Ibid. 73
4 Schaeffer, Francis. Back to Freedom and Dignity. L’Abri Pamphlets. Inter-Varsity Press. USA. 1972
5 Ibid. 37
6 Desmond Tutu, Nobel’s Prize Acceptance speech. www.prize.org
7 Kathryn Spink. Black Sash – The Beginning of a Bridge in South Africa. X
8 T.R.H. Davenport. South Africa – A Modern History. 258
9 Afrikáans es uno de las lenguas de la minoría blanca.
10 Desmond tutu. Crying in the Wilderness – The Struggle for Justice in South Africa. 14
11 Desmond Tutu, Nobel’s Prize Acceptance speech. www.prize.org
[1]2 H.F. Verwoerd at http://www.sahistory.org.za/pages/specialprojects/june16/education.htm#
[1]3 Richard Elphick, ed. Christianity in South Africa – A Political, Social and Cultural History. 370
[1]4 Hechos 17.26 NVI
[1]5 Ephick. Op.Cit. 248
16 Ibid. 367
[1]7 Ephick. Op. Cit. 367
[1]8 Ibid. 367
[1]9 Ibid. 350
20 Ibid. 386
21 Ibid. 238
22 Ibid. 385
23 Ibid. 389
24 Ibid. 238
25 Ibid. 385
26 Ibid. 168-169
27 Thlagale. Hammering Swords into Ploughshares – Essays in Honour of Archbishop Mpilo Desmond Tutu. 69
28 Desmond Tutu, Nobel’s Prize Acceptance speech. www.nobel.se
29 Michael Battle. Reconciliation – The Ubuntu Theology of Desmond Tutu. 151
30 Donald Musser, ed. A New Handbook of Christian Theologians. 481
31 Peter Lee. Poor Man, Rich Man – The Priorities of Jesus and the Agenda of the Church. 9
32 Ibid. 12
33 Battle. Op Cit. 136
34 Naomi Tutu. The Words of Desmond Tutu. 26
35 Desmond Tutu at http://www.wits.ac.za/histp/tutu_quotes_by.htm
36 Desmond Tutu. Crying in the Wilderness – The Struggle for Justice in South Africa. 87
37 Wallis. Cloud of Witness. 69
38 Du Boulay. Tutu – Voice of the voiceless. 48
39 Desmond Tutu. Hope and Sufferings – Sermons and Speeches. 34
40 Tutu. Op.Cit. 186
41 Ibid. 175
42 Naomi Tutu. Op.Cit. 31
43 Desmond Tutu. No Future Without Forgiveness. 8
44 Tutu. Op.Cit. 54-55
45 The hearing of Winnie Mandela at http://www.findarticles.com/cf_dls/m1295/n2_v62/21280695
46 Filipenses 4.9 NVI
47 James Cone. For my People – Black Theology and the Black Church. 194
48 Desmond Tutu. Hope and Sufferings – Sermons and Speeches. 60
49 Ibid. 90
50 Battle. Op.Cit. 123
Bibliografía
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Wallis, Jim, Editor. The Rise of Christian Conscience – The Emergence of a Dramatic Renewal Movement in the Church Today. Harper & Row, Publishers. San Francisco. 1987
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